Todo lo que botes al río te regresará por el cielo. Es la gran ley de todas las cosas.

«Cuando la tierra esté enferma, los animales comenzarán a desaparecer. Cuando eso suceda, los guerreros del arcoíris vendrán a salvarlos”. – Jefe Seattle

Ayer la fotografiamos desde un avión. La totalidad de la que tú y yo llamamos la Sierra Nevada de Santa Marta y los picos más altos de la geografía Colombiana: El Colón (5.775 msnm) y el Bolívar (5.560msnm). Los picos nevados junto al mar más altos del mundo. Eso es lo que tú yo vemos: números, altura, turismo, nacionalismo, comparaciones, dimensiones, geografía, retos… Pero lo que tú y yo no podemos ver es lo que para el pueblo Arhuaco es U’munukunu*, que es en lo profundo el centro del pensamiento, que a su vez es el origen de todas las cosas, los guardianes del territorio, el centro de la organización territorial y espiritual de la vida. Te resumo: Lo que ves ahí es el origen de todo; nada más y nada menos.

Lo más lindo es cómo desde esta persepctiva, el pico que llamamos Simón Bolívar es un puro namtu (gorrito Kogui)

*Para cada uno de los 4 pueblos tiene un nombre y ciertas diferencias desde el pensamiento. Pero La Sierra es, para los 4 pueblos que la habitan, el centro del universo y sus dimensiones materiales y espirituales. El centro de la línea negra. (Perdonarán los hermanos mayores las imprecisiones, pero realmente sé muy poco) 

Madre Tierra Semilla. Madre Tierra Amorosa. Madre Tierra Sensible. Madre Tierra Partera. Madre Tierra Transformadora. Madre Tierra Mística. Madre Tierra Poderosa.

No, no son piedras preciosas. Son los fríjoles preciosos y de todos los colores con los que almorzamos hoy. Porque los alimentos y las semillas reales y libres tienen miles de formas olores y sabores. Cómo la gente real y libre.

Él es don Tulio Enrique Castro, ganador del primer premio de esquilador de oveja a tijera. Un oficio ancestral que requiere mucha habilidad y concentración para poder esquilar a la oveja en el menor tiempo posible y sin causare daño. La relación entre el esquilador y la oveja debe ser de mucha confianza. Esquilar es el principio de la fabricación de hilos para el arte del tejido en lana. Un oficio y un saber que se enfrenta a una posible desaparición por la industrialización desmedida de la confección de prendas de vestir y la explotación de la naturaleza y las personas en estos procesos, en donde el campesinado pasa de ser productor a un simple obrero.

La Papita, ¿un amor romántico?

El tema del cultivo de papa es muy complicado. Los cultivos de mayor factura son terrenos en los que el propietario, sea de origen campesino o no, invierte millones en la preparación del terreno, siembra, agroquímicos y cosecha. Generalmente en estos cultivos trabajan por jornales decenas de campesinos. Los propietarios de los cultivos más rentables suelen ser campesinos que han ido sumando capital para invertir en la siembra de papa o que se endeudan con los bancos, o latifundistas que han comprado a campesinos sus tierras ancestrales. La papa es un cultivo en el que se usan grandes cantidades de agroquímicos, sobre todo para evitar la gota y que las chizas se coman las papas. Pero además se usan herbicidas como el Paraquat y el glifosato, que se ha comprobado que son altamente tóxicos en humanos. En algunos cultivos cosechan la papa verde, porque entre más madura esté a la hora de la recolección, más papa se pierde por el gusano y más tiempo entre siembra y venta.

La gente que tiene 40 años o más puede recordar cómo hace más de 20 años cuando se compraba papa en el líchigo estaba llena de tierra y había que lavarla en casa y quitarle las partes dañaditas. Hoy en día la mayoría de papa que se vende está lavada, es verde y sin gusanos. Esto es porque pasa por un proceso de lavado a presión en el que se usan enormes cantidades de agua cuyos residuos, entre otras cosas, terminan contaminando o afectando la calidad de las aguas y la tierra de las regiones. Cada vez más «Presentable» y menos «limpia».

En un cultivo que se vaya a pérdida, por ejemplo por un invierno duro o una sequía, el papicultor pierde toda la inversión, Pero en un cultivo exitoso de varias hectáreas el papicultor puede llegar a recibir cientos de millones de pesos por la cantidad de cargas recolectadas. En este proceso, los que menos dinero ganan son los jornaleros que trabajaron en el cultivo sembrando, fumigando y recolectando la papa. Los transportadores y las centrales de abastos también son muy beneficiados de la cosecha de la papa. Sobre todo en los supermercados de grandes superficies, que compran barato, empacan en bolsas plásticas contramarcadas y venden la papa a precios elevados. Casi nadie se da cuenta de que esa papa se ve limpia pero casi siempre está verde. La gente de la ciudad no sabe de papa; Ni siquiera saben diferenciar entre la papa pastusa y la sabanera.

Todo esto para suplir la casi infinita demanda del consumo de papa, del que entre otras cosas, se extraen toneladas de almidón para la fabricación de productos industriales como papel y pegamentos. Pero por ejemplo, en Colombia el almidón es importado de USA, porque los TLC favorecen la importación de materias primas e insumos.

La enorme diversidad de tipos de papa que hubo en américa latina, ha ido desapareciendo para fomentar la siembra de los tipos de papa con menos pérdida y que mejor respondan a los herbicidas y al uso industrial. Hay una visión romántica de la papa como símbolo del campesino agricultor. Pero realmente hay todo un entramado industrial y sistemático que convierte la papa en un símbolo de la explotación de la tierra, y desigualdad tanto entre productores como entre los campesinos, que en su mayoría se han convertido en obreros de un agronegocio más.

La papa es un símbolo de identidad y lucha campesina. Pero tratar de romantizar la relación de las ciudades con el campo evita entender a fondo las dinámicas de explotación tanto de la tierra como de los pueblos campesinos por parte de la economía y la presión del desarrollo, que empuja al campesino a convertirse en un asalariado o en un terrateniente que busca lucrarse con la tierra por encima de la producción sustentable de alimentos tanto para la gente de las ciudades, como para el mismo campesinado y la vitalidad del suelo.

Cada vez hay más comunidades campesinas en todos los países de américa latina que luchan por el rescate de semillas nativas de papa y por agriculturas sustentables, familiares y comunitarias, que produzcan tal vez mucha menos papa, pero más nutritiva, más limpia y más justa con la tierra y el agricultor. ¡pueblos que trabajan por un futuro con una papa más viva, nutritiva y deliciosa!

Veo las rocas en la madrugada y recuerdo que en ellas viven ancestros, espíritus del planeta. Gente milenaria, infinita y poderosa. Tantos espíritus de tierra, fuego, aire, agua, universo… Muchas gentes y dimensiones comparten nuestro espacio y nuestro tiempo. Pensamos solo en nosotros, queremos salvarnos, reparar el daño de nuestra especie. Una parte de lo que somos ha hecho daño pero la otra pide perdón, quiere no hacer más daño y seguir viviendo. Buscamos en nuestra propia razón la salida, la misma razón que aquí nos tiene compitiendo, en guerras de poder económico o intelectual. Sobran las razones, las tuyas y las mías. Ven, yo te invito a las rocas a que hagamos silencio un rato y escuchemos la tierra que pisamos. ¿Vienes?

En nuestra sangre llevamos la herencia del indio pero también los genes del colonizador que torturó y violó a nuestras abuelas indigenas. Creo que tenemos la misión de recuperar el pensamiento ancestral de las selvas, pero también de reivindicar al ancestro colonizador con nuestras abuelas, con nuestra madre naturaleza. Al fin y al cabo, esa herencia colonizadora es la que tiene hoy el poder de seguir destruyendo nuestro planeta o detener la barbarie. Acá estamos resistiendo a nuestra propia sangre de colonizador y caminando las selvas en busca de la bendición del jaguar.